Bandung Mawardi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/29/peci_a-494779543.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Di kepala, benda itu berdakwah dan berpolitik. Kita terbiasa melihat, tapi kadang alpa sejarah atau biografi. Dulu orang-orang berpeci dengan pesan-pesan mengalami perubahan atau penambahan, dari masa ke masa. Pilihan menaruh peci di kepala menandakan kesungguhan mengenalkan iman, ideologi, dan tradisi. PADA 1927, Hamka meninggalkan Belawan menuju Jeddah. Ia ingin menunaikan haji dan mencari ilmu. Di sana, ia bergaul dengan orang-orang asal Indonesia. Perjumpaan dan kebersamaan di negeri jauh menampilkan keberagaman tradisi meski sesama penganut Islam. Hamka mencatat ada 64 ribu orang asal Indonesia naik haji. Hamka dalam buku Kenang-Kenangan Hidup (1951) menulis: &rdquo;Sudah bertahun-tahun masa berlalu belum djuga pernah orang naik hadji seramai itu. Banjak pula pemuka-pemuka Muhammadijah dan Sjarekat Islam jang naik hadji.&rdquo; Hamka saat itu berusia 19 tahun. Ia bertemu para tokoh dari Sumatera dan Jawa yang sama-sama mau menunaikan haji. Mereka itu para pemuka perkumpulan-perkumpulan besar di Indonesia. Di tempat jauh, Hamka melihat perubahan: &rdquo;Pemimpin-pemimpin itu djarang sekali jang memakai serban. Umumnja memakai petji Indonesia.&rdquo; Hamka melihat peci mengabarkan &rdquo;mufakat&rdquo; orang-orang Indonesia dalam menggerakkan kemauan menjadikan tanah air mulia dan terbebas dari kolonialisme. Pesan masih terpahami terbatas. Hamka lahir dan tumbuh di Minangkabau. Sejak kecil, ia diminta menjadi &rdquo;anak alim&rdquo;, tapi malah suka bermain, menonton film, membaca buku cerita, dan meninggalkan kitab-kitab pelajaran. Hamka memang anak tokoh agama di Minangkabau. Pada saat remaja dan dewasa, ia belum berpikiran mengenakan peci untuk menandai diri turut dalam pergerakan memajukan bangsa atau mewartakan iman. Di Arab Saudi, Hamka malah meminjam peci milik teman saat berusaha menemui Ibnu Saud: &rdquo;Sekali ini keluar pakaian simpanan, badju djas buka, dasi hitam, pantalon dan petji kawan dipinjam.&rdquo; Ia mungkin tak meramal bakal menjadi sosok ulama besar di Indonesia dengan kebiasaan berpeci. Pengalaman melihat dan meminjam peci itu memberi imbuhan pemaknaan berlatar masa 1920-an di Indonesia dan Arab Saudi. Peci-peci berwarna hitam mengartikan mereka memiliki tanah air. Berpeci mengartikan kemauan &rdquo;berpolitik&rdquo; dengan tutup kepala di hadapan kaum penjajah. Peci pun mengikutkan kadar keimanan saat digunakan dalam ibadah dan acara-acara keagamaan. Pengalaman dan pemaknaan berpeci itu memiliki kaitan dengan pengisahan Soekarno dalam buku susunan Cindy Adams berjudul Bung Karno: Penjambung Lidah Rakjat Indonesia (1966). Di sampul buku, kita melihat foto Soekarno mengenakan peci. Kita membaca pengakuan Soekarno berlatar 1921: &rdquo;Salah satu bagian daripada egoisme ini adalah berkat suksesku dalam pemakaian petji, kopiah beludru hitam jang mendjadi tanda pengenalku, dan mendjadikannja sebagai lambang kebangsaan kami.&rdquo; Soekarno tanpa ragu mengatakan peran mengenalkan peci di arus ideologi masa 1920-an di tanah jajahan. Ia membuktikan dengan peristiwa: &rdquo;Pengungkapan tabir ini terdjadi dalam pertemuan Jong Java, sesaat sebelum aku meninggalkan Surabaja. Sebelumnja telah terdjadi pembitjaraan jang hangat karena apa jang dinamakan dirinja kaum intelligensia, jang mendjauhkan diri dari saudara-saudaranja rakjat biasa, merasa terhina djika memakai blangkon, tutup kepala jang biasa dipakai orang Djawa dengan sarung, atau petji jang biasa dipakai oleh tukang betja dan rakjat-djelata lainnja.&rdquo; Pemaknaan peci mengacu pengamatan, situasi zaman, dan keberanian meneguhkan identitas. Masa 1920-an memang masa terpenting dalam pertaruhan makna tutup kepala. Pada 1924, Hamka berusia remaja pergi ke Jawa. Ia tinggal cukup lama di Jogjakarta, mengikuti pertemuan-pertemuan agama. Hamka ikut dalam pertemuan yang diadakan Sarekat Islam, mengikuti seri ceramah H.O.S. Tjokroaminoto kelak terbit menjadi buku Islam dan Sosialisme. Hamka mengenang sang tokoh: &rdquo;Kumisnja melentik ke atas, sikapnja agun, matanja tadjam laksana mata burung elang. Suaranja bulat, lebih dari suara Soekarno, lantang, laksana musik dan berkuasa, berwibawa. Beliau memakai blangkon dan berkain, memakai slop.&rdquo; Ingatan itu penting untuk kita bisa membedakan kebiasaan H.O.S. Tjokroaminoto mengenakan belangkon dan peci. Foto sering beredar menampilkan sosok berpeci. Kejadian-kejadian itu menjadi babak terpenting saat tutup kepala menggerakkan sekian ideologi, belum terlalu mengandung pesan keagamaan. Di kubu berbeda, orang-orang pun melihat kebiasaan mengenakan topi seperti orang Eropa. Di kepala, ide-ide dibarakan berbarengan tutup kepala. Kita makin mengetahui usaha &rdquo;mufakat&rdquo; dan penarikan garis batas melalui acara-acara yang dianggap &rdquo;besar&rdquo; dalam sejarah Indonesia. Pada 1928, kita melihat kaum muda mulai terbiasa berpeci. Di Indonesia, bermunculan &rdquo;kaum berpeci&rdquo;. Babak itu menemukan &rdquo;pemastian&rdquo; pada masa kekuasaan Soekarno dan Soeharto. Presiden, menteri, tokoh politik, dan tokoh publik sering tampil mengenakan peci. Di kalangan agama, peci pun dikenakan dengan misi-misi berbeda. Indonesia berpeci dengan perbedaan situasi zaman dan dampak politik bila dibandingkan dengan masa kolonial. KH A. Wahid Hasjim, sosok berpeci yang perlu mendapat perhatian sebelum publik mengingat Gus Dur dengan cara pengenaan peci &rdquo;miring&rdquo;. Di buku berjudul Sedjarah Hidup KH A. Wahid Hasjim dan Karangan jang Tersiar (1957) yang disusun H Aboebakar, kita melihat foto-foto sang tokoh sering berpeci dalam babak-babak kehidupan. Di sampul buku, ia tampil rapi dengan dasi dan peci. Tangan tampak memegang pena. Penampilan itu berbeda dari foto Gus Dur berpeci di sampul buku susunan Greg Barton. Birokrasi dan acara-acara resmi kenegaraan pada masa kekuasaan Soekarno memang mengesankan kaum berpeci. Para tokoh berpeci dalam pilihan busana modern. Mereka pun bisa berpeci dan bersarung. Sutjiatiningsih dalam buku berjudul KH Wahid Hasyim (1984) menerangkan: &rdquo;Wahid selalu berpakaian necis dan harmonis. Ia selalu mengenakan kombinasi warna yang serasi baik ketika mengenakan celana maupun kain sarung. Bila ia mengenakan celana, ia serasikan warna celana, kemeja, dasi, sepatu, maupun kaos kakinya. Begitu pula, bila mengenakan kain sarung, ia padukan warna kemeja dan kain sarungnya sehingga sedap dipandang.&rdquo; Peci turut menentukan kerapian dan kewibawaan tokoh. Pada masa berbeda, peci &rdquo;sangat&rdquo; menentukan kewibawaan pemerintahan, terutama Orde Baru. Soeharto, menteri, gubernur, dan para pejabat tampil formal dengan peci. Mereka menjadikan Indonesia berpeci. Usaha besar menimbulkan kesan bahwa peci pun &rdquo;birokrasi&rdquo;. Masa lalu itu mengingatkan sosok bernama Haji Awing. Sosok pemasok peci atau songkok Soeharto dan para menteri masa Orde Baru. Di Kompas, 10 Januari 1999, kita membaca: &rdquo;&hellip; sampai suatu ketika diputuskannya mengundang para menteri dan pejabat negara untuk diukur lingkar kepalanya. Protokol negara pun sampai harus menutup sebuah toserba di Jakarta saat acara pengukuran.&rdquo; Peci itu bermerek Awing menggunakan beludru impor. Pada saat rezim Orde Baru berakhir, ia pun mengajukan dagangan berupa peci berwarna merah, biru, hijau, dan kuning. Peci dalam situasi Indonesia sedang subur partai politik. Pada abad XXI, pemaknaan peci terus bertambah. Pengetahuan sejarah masih perlu bertambah untuk mengetahui babak-babak penentuan peci. Kita masih mungkin mengumpulkan sumber-sumber tertulis dan foto-foto dalam pembuatan album sejarah peci di Indonesia. Kita masih meneruskan kebiasaan penampilan presiden dan para pejabat dalam foto-foto resmi sering berpeci (hitam). Foto-foto memiliki masa lalu memerlukan pengisahan dan penjelasan. Begitu. (*) BANDUNG MAWARDI, Penulis Rokok di Halaman Sastra (2023)

Di kepala, benda itu berdakwah dan berpolitik. Kita terbiasa melihat, tapi kadang alpa sejarah atau biografi.

Ilham Safutra

Peci: Tokoh dan Negara

head

top_banner

skyscrapper

half_page

leaderboard1

leaderboard2

rectangle1

rectangle2

bottom_banner

interstitial

amp_top_banner

amp_rectangle1

amp_rectangle2

amp_rectangle3

amp_rectangle4

amp_rectangle5

amp_native

amp_bottom_banner

recreative_under_article

mgid_under_article

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari, Candra Mega SariAsisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga, Novia Herawati&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi LestariResearch &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Dony Rahmawan, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Jatu Rahendarto, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Karir&nbsp;</h1><h1>Selalu Ada yang Baru!</h1>Selamat datang di situs resmi Rekrutmen Jawa Pos&nbsp;Jawa Pos merupakan perusahaan media massa terbesar di Indonesia. Memiliki lebih dari 200 media yang tersebar di seluruh Nusantara. Berbasis di Surabaya dengan sirkulasi lebih dari 400 ribu eksemplar per hari, Jawa Pos telah menjadi media massa yang kreatif, mencetak tren baru, serta mendapatkan berbagai penghargaan nasional dan internasional.&nbsp;Di 2016, Jawa Pos (PT Jawa Pos Koran) untuk kali pertama dalam sejarah membuka rekrutmen secara online. Situs resmi Rekrutmen Jawa Pos ini dapat diakses sepanjang tahun. Berbagai posisi yang tersedia dapat dilihat updatenya di situs ini. Berbagai pengumuman terkait program rekrutmen juga akan hadir. Tim rekrutmen Jawa Pos hanya akan memproses lamaran yang diajukan secara online. Let’s join us!&nbsp;Beberapa posisi telah dibuka! Buruan cek!

karir

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

Radar Solo

Bali Express

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

Cenderawasih Post

Padang Ekspress

Riau Pos

Batam Pos

Metro Daily

Sumut Pos

Lombok Post

Radar Bogor

Radar Tarakan

Kaltim Post

Prokalteng

Kalteng Pos

Pontianak Post

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek NJenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

Sulawesi Pos

Sulawesi Tenggara Pos

Bontang Post

Radar Bisnis

Kabar Gembira! Gubernur Banten Resmi Hapus Pajak Kendaraan Bermotor, Ini Syaratnya!

12 Spot Kuliner Bakso di Bandung yang Terkenal karena Tekstur Dagingnya yang Juara

10 Spot Mie Kocok di Bandung Terenak, Kuliner Khas dengan Kuah Kental dan Bumbu Tradisional

12 Restoran Seafood Terenak di Bandung, Surganya Kuliner Laut yang Tak Pernah Sepi Pengunjung

Dana Desa Terpangkas untuk Koperasi Merah Putih, Pembangunan Infrastruktur Sebagian Desa di Tulungagung Tak Sesuai Rencana

21 Rekomendasi Tempat Makan Dekat Stasiun Bandung, Kuliner Terbaik yang Cocok Saat Lagi Transit

15 Kuliner Bakso di Solo yang Selalu Jadi Incaran, dari yang Paling Legend hingga yang Kekinian

Pemkot Surabaya Buka Suara Terkait Rencana Penertiban Pasar Koblen

20 Tempat Makan Paling Recommended di Semarang, Banyak Pilihan Menu Kuliner yang Memanjakan Lidah

Lawan Arema FC Laga Terakhir Bruno Moreira? Intip Akhir Kontrak Kapten Persebaya Surabaya

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Peci: Tokoh dan Negara

Tags

Artikel Terkait

Terpopuler

Download Aplikasi JawaPos.com

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Peci: Tokoh dan Negara

Tags

Artikel Terkait

Gelora NTB Perkuat Ideologi Kader, Tekankan Arah Perjuangan Partai Masa Depan

Timur Tengah Bergejolak, Indonesia Disebut Terdampak Gangguan Pasokan BBM dan Polarisasi Ideologi

Nyentriknya Eks Wamenaker Noel Bergaya Pakai Peci dan Kalungkan Sorban saat Perkaranya P21

Terpopuler

Download Aplikasi JawaPos.com