Pernikahan, Socrates, dan Pertanyaan tentang Kebahagiaan

Antara mawadah dan rahmah memiliki makna yang berbeda. Mawadah adalah kecenderungan pada sesuatu karena kesempurnaannya. Dalam hal perkawinan, ini terkait dengan kemudaan, daya tarik seksual, dan kelebihan-kelebihan lain ketika pasangan masih berumur muda.

Sementara itu, rahmah adalah cinta kepada sesuatu meskipun (atau justru karena) sesuatu itu tidak sempurna. Hal ini ditafsirkan sebagai kecintaan yang ada di antara pasangan hidup yang menua, ketika semua kesempurnaan fisik itu sudah mulai berkurang (hal 53–55).

Upaya membangun rumah tangga yang sakinah, mawadah, warahmah tersebut perlu dibangun relasi yang sehat, tidak ada yang merasa diintimidasi, dominasi, dan hegemoni. Sebab, menurut Haidar Bagir, hubungan suami istri, meminjam pendapat Quraish Shihab, bukanlah hubungan kepemilikan satu atas yang lainnya. Bukan juga bentuk penyerahan diri seseorang kepada yang lain. Hubungan perkawinan adalah hubungan kemitraan (partnership).

Laki-laki atau suami yang pada umumnya secara fisik lebih kuat daripada perempuan (istrinya) tidak dimaksudnya untuk melegitimasi melakukan tindakan-tindakan yang dapat mencederai pasangan. Laki-laki, yang dalam konteks pernikahan oleh Alquran disebut qawwamuna (QS Al Nisa’: 34), bermakna justru sebagai pelindung dan penanggung jawab.

Atas semua itu, muncul pertanyaan, apakah kebahagiaan atau untuk menjadi bahagia harus ditempuh melalui jenjang pernikahan? Bukankah terdapat sejumlah orang, bahkan ulama, yang secara sadar memilih sendiri alias tidak menikah? Ini tidak diurai oleh Haidar Bagir. (*)

---

• Judul: Kisah Kita: Dari ”Sah” ke ”Selamanya”
• Penulis: Haidar Bagir
• Penerbit: Mizan
• Cetakan: I, Oktober 2023
• Tebal: 226 halaman

---

*) Ali Usman, Peneliti Institute of Southeast Asian Islam (ISAIs) UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta