Ekopragmatisme dan Intertekstualitas Tiang Garam

Jika Kana tidak bisa mengandung, hal tersebut adalah cela. Lebih-lebih dia seorang sulung. Masyarakat Taneyan masih mewarisi tradisi masyarakat agraria yang muncul lebih dari 10.000 tahun SM silam.

Banyak anak berarti banyak rezeki. Sifat yang demikian pada akhirnya menggerogoti tradisi adiluhung masyarakat Madura sendiri. Sembarang menebang pohon dan ingkar pada leluhur demi keuntungan yang temporal.

Satu hal yang tidak bisa dilewatkan dari novel ini adalah judulnya. Terdapat semacam irisan antara latar fiksi yang dibangun dan teks hipogram yang dirujuk, yakni kecocokan antara frasa ”tiang garam” dalam Kejadian 19:26 dan latar tempat yang dekat dengan ladang garam. Namun, intertekstualitas karya ini beroperasi hingga pada usaha pengubahan matriks teks, alih-alih hanya mencatut bagian kecil dari kisah Sodom dan Gomora.

Tidak hanya menyebut tiang garam secara eksplisit, di akhir cerita penulis menggambarkan Kana –sebagai tokoh utama perempuan– betul-betul mirip dengan istri Lot dalam kisah Sodom dan Gomora. Hal tersebut justru terkesan memaksakan walaupun latar dunia yang dibangun dalam novel dekat sangat memungkinkan.

Seolah memang harus ada ”tiang garam” dalam novel Tiang Garam. Padahal jika diperhatikan secara saksama, keseluruhan teks sudah merupakan hipogram dari kisah kitabiah tersebut. Taneyan yang disakralkan merupakan tanah terkutuk, sedangkan Tirta dan Kana adalah transposisi dari Lot serta istrinya.

Secara keseluruhan, karya yang terinspirasi dari kisah Sodom dan Gomora ini digarap dengan baik melalui beberapa perombakan matriks. Selain itu, Tiang Garam layak dibaca untuk mengenal lebih dekat masyarakat Madura dari sudut pandang struktur sosial dan nilai-nilai budaya yang diyakini. (*)

---

• Judul: Tiang Garam
• Penulis: Royyan Julian
• Penerbit: Pelangi Sastra
• Cetakan: Pertama, Oktober 2023
• Tebal: xiii + 198 halaman
• ISBN: 978-623-6937-61-7

---

*) IKRAR IZZUL HAQ, Pembaca dan pengulas buku sastra