Fadly Rahman

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/14/WhatsApp-Image-2024-08-12-at-112418-409671603.jpeg" alt="ILUSTRASI. (BAGUS/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (BAGUS/JAWA POS)</figcaption>
</figure> BELUM lama ini Badan Pangan Nasional (Bapanas) meluncurkan kampanye &rsquo;&rsquo;Stop Boros Pangan&rdquo;. Dasar dari kampanye itu adalah tingginya pemborosan pangan di Indonesia. Badan Pusat Statistik memperkirakan bahwa setiap tahun sampah makanan di Indonesia mencapai sekitar 30 persen. Angka tersebut seharusnya dapat memenuhi kebutuhan konsumsi pangan 60 hingga 120 juta orang di Indonesia.&nbsp;&nbsp; Di samping berdampak pada pencemaran lingkungan, sampah makanan merugikan sektor perekonomian dan secara sosial memunculkan ketimpangan konsumsi antarkelas masyarakat. Masyarakat dari kalangan menengah ke bawah makin menderita akibat tidak meratanya distribusi makanan yang dihasilkan dari food loss &amp; waste di sebagian kalangan masyarakat menengah ke atas. Dan, sampah makanan bukan semata persoalan konsumsi, namun bertemali dengan kian terputusnya moral manusia terhadap nilai-nilai kearifan pangan yang sudah mengakar lama dalam tradisi masyarakat.&nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/014975986/lalu-untuk-apa-event-olahraga">Lalu, untuk Apa (Event) Olahraga?</a> Tren Kuliner dan Selera Konsumsi Hal yang tidak terpisahkan dari sampah makanan adalah aktivitas kuliner. Kian masifnya kapitalisme industri kuliner di Indonesia setidaknya turut andil dalam membentuk selera kolektif serta bahkan mengubah budaya makan masyarakat. Jika menelaah Pierre Bourdieu dalam Distinction; a Social Critique of the Judgment of Taste (1984) dalam konteks sosial terdapat distingsi antara selera atas dan selera bawah antarkelas masyarakat. Dalam wacana identitas, distingsi selera itu justru menghasilkan keabsenan pengetahuan terkait seni bagaimana seharusnya manusia makan. Hal itulah yang menyisakan berbagai masalah terkait konsumsi makanan, salah satunya sampah makanan. Mereka yang melek gastronomi sedianya paham pemikiran fisiologi rasa-nya Jean Anthelme Brillat-Savarin (1755&ndash;1826). Menurut dia, dalam hal konsumsi makanan terkandung aturan hukum dan seni makan yang tidak boleh diabaikan. Renungannya terhadap makanan terpancar dari dua puluh aforismanya yang sarat akan nilai-nilai filosofi, estetika, sejarah, serta religiusitas. Salah satu aforismanya berbunyi: &rsquo;&rsquo;Katakan kepada saya apa yang Anda makan dan saya akan katakan siapa diri Anda&rdquo; (Dis-moi ce que tu manges, je te dirai ce que tu es). Makna aforisma tersebut kini lebih populer melalui ungkapan &rsquo;&rsquo;you are what you eat&rdquo; yang banyak digunakan penciri identitas para penikmat kuliner. Masalahnya, bukan soal &rsquo;&rsquo;apa yang dimakan&rdquo;, melainkan Brillat-Savarin sebenarnya bersarkas tentang: &rsquo;&rsquo;bagaimana kita makan&rdquo;&nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/cerpen/014975964/nike-pun-terus-bernyanyi">Nike pun Terus Bernyanyi</a> Distansi dan Moderasi Perihal &rsquo;&rsquo;bagaimana kita makan&rdquo; menjadi menarik jika dihubungkan dengan refleksi Driyarkara. Dalam tulisannya, Badan dan Dinamika Manusia (1969), ia menyatakan bahwa makan bagi manusia adalah suatu keharusan sekaligus juga risiko. Akan menjadi bahaya apabila manusia berlebihan dalam aktivitas makannya. Dengan segala keluhuran akal dan budinya, menurut Driyarkara, manusia memiliki distansi dan moderasi yang membedakan dirinya dengan hewan. Itu sejalan dengan aforisma Brillat-Savarin: &rsquo;&rsquo;Hewan makan sekadar kenyang; manusia juga makan, tapi hanya manusia berakal tahu bagaimana adab makan&rdquo; (II les animaux se repaissent; l&rsquo;homme mange; seul l&rsquo;homme d&rsquo;esprit sait manger). Dalam konteks distansi, manusia sebagai subjek menghadapi makanannya sebagai objek. Ketika menghadapi makanan, ia bisa memikirkan nilai dari makanan yang dikonsumsinya. Dari distansi pula, berkembang berbagai gagasan terkait makanan, seperti menu, gizi, rasa, dan estetika yang mewujudkan konsep kuliner dan gastronomi sebagai hasil dari puncak peradaban manusia. Adapun moderasi memiliki arti penguasaan diri. Dalam hal ini, manusia memiliki kekuasaan ketika dirinya menghadapi makanan. Maksudnya, ia bisa menentukan apakah ia akan makan atau tidak; kapan waktunya berhenti makan; serta bisa menentukan secara kuantitas akan berapa banyak makanan yang dimakannya. Distansi maupun moderasi sejatinya menjadi satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan antar keduanya. Apa yang direfleksikan Driyarkara dengan kata lain menunjukkan perlunya manusia memiliki pemahaman aturan dalam praktik mengolah makanan hingga konsumsinya. Hal itu sebenarnya telah berlaku sejak lampau dan termaktub dalam berbagai pesan bijak mulai dari teks-teks agama, filsafat, hingga tradisi yang membentuk seni bagaimana sejatinya manusia makan, seperti larangan menyia-nyiakan, menyisakan, dan membuang makanan; anjuran berhenti makan sebelum kenyang; serta khasiat berpuasa sebagai &rsquo;&rsquo;makanan jiwa&rdquo;.&nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/buku/014960581/rayakan-warisan-budaya-indonesia-dan-kisah-perempuan-inspiratif-the-palace-jeweler-dan-samuel-wattimena-luncurkan-buku-nusantara"> Rayakan Warisan Budaya Indonesia dan Kisah Perempuan Inspiratif, The Palace Jeweler dan Samuel Wattimena Luncurkan Buku Nusantara</a> Kearifan yang Terlupakan Kearifan dalam konsumsi makanan juga telah terkandung dalam nilai-nilai filosofi tradisi pangan di Nusantara semisal folklor dan mitos yang dahulu diwariskan secara lisan dari generasi ke generasi. Dalam konteks masyarakat agraris, ada folklor dewi kesuburan atau dewi padi. Di Jawa dan Bali dikenal cerita mitos Dewi Shri (Dewi Sri) dan di Sunda dikenal sosok Nyai Pohaci Sanghyang Asri. Sejak masa Kerajaan Mataram Kuno, Majapahit, dan Pajajaran, sosok dewi kesuburan tersebut memiliki kesamaan, yakni dipuja sebagai pelindung kehidupan serta pengendali ketersediaan bahan makanan bagi manusia. Mitos Dewi Sri dan Nyai Pohaci secara tidak langsung mengandung nilai-nilai kearifan, yang jika dijaga dapat mewujudkan ketahanan dan keamanan pangan. Setiap bahan makanan yang dipanen dari bumi disyukuri sebagai bekal hidup manusia di dunia. Dahulu masyarakat percaya bahwa menyia-nyiakan dan membuang makanan adalah dosa terhadap bumi yang telah memberkahi manusia makanan sebagai kebutuhan hidupnya. Pesan moral di balik folklor semacam itu kiranya perlu direvitalisasi pemerintah dalam kampanye seperti &rsquo;&rsquo;Stop Boros Pangan&rdquo;. Ini setidaknya bisa menjadi secercah asa untuk menumbuhkan kembali kesadaran akan nilai-nilai kearifan pangan terkait hal konsumsi makanan di tengah ancaman inflasi pangan. Nilai-nilai yang selama ini justru hilang di tengah gegap gempita industri kuliner dengan segala kelezatan semunya yang tanpa disadari malah membentuk gaya hidup konsumennya menjadi penyampah makanan.&nbsp; &nbsp; FADLY RAHMAN, Departemen Sejarah dan Filologi Universitas Padjadjaran

BELUM lama ini Badan Pangan Nasional (Bapanas) meluncurkan kampanye ’’Stop Boros Pangan”. Dasar dari kampanye itu adalah tingginya

Ilham Safutra

Boros Pangan: Antara Distansi dan Moderasi

head

top_banner

skyscrapper

half_page

leaderboard1

leaderboard2

rectangle1

rectangle2

bottom_banner

interstitial

amp_top_banner

amp_rectangle1

amp_rectangle2

amp_rectangle3

amp_rectangle4

amp_rectangle5

amp_native

amp_bottom_banner

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari, Candra Mega SariAsisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga, Novia Herawati&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Jatu Rahendarto, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Karir&nbsp;</h1><h1>Selalu Ada yang Baru!</h1>Selamat datang di situs resmi Rekrutmen Jawa Pos&nbsp;Jawa Pos merupakan perusahaan media massa terbesar di Indonesia. Memiliki lebih dari 200 media yang tersebar di seluruh Nusantara. Berbasis di Surabaya dengan sirkulasi lebih dari 400 ribu eksemplar per hari, Jawa Pos telah menjadi media massa yang kreatif, mencetak tren baru, serta mendapatkan berbagai penghargaan nasional dan internasional.&nbsp;Di 2016, Jawa Pos (PT Jawa Pos Koran) untuk kali pertama dalam sejarah membuka rekrutmen secara online. Situs resmi Rekrutmen Jawa Pos ini dapat diakses sepanjang tahun. Berbagai posisi yang tersedia dapat dilihat updatenya di situs ini. Berbagai pengumuman terkait program rekrutmen juga akan hadir. Tim rekrutmen Jawa Pos hanya akan memproses lamaran yang diajukan secara online. Let’s join us!&nbsp;Beberapa posisi telah dibuka! Buruan cek!

karir

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Moch. Rizky Pratama Putra

Iran mundur dari Piala Dunia 2026 setelah konflik dengan AS. FIFA dan Trump tetap menjamin partisipasi, tapi keamanan menjadi alasan penolakan Iran.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Boros Pangan: Antara Distansi dan Moderasi

Tags

Artikel Terkait

Download Aplikasi JawaPos.com

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Boros Pangan: Antara Distansi dan Moderasi

Tags

Artikel Terkait

Ingatkan Pelaku Usaha Tidak Bermain Harga di Bulan Ramadhan, Amran: Langsung Segel Jika Melanggar

Pastikan Surplus 9 Komoditas Strategis, Pemerintah Tegaskan Tak Ada Ruang Permainan Harga Jelang Ramadan

Temukan Harga MinyaKita yang Offside di Pasar Tagog Padalarang, Kepala Bapanas Amran Bakal Tindak Tegas

Download Aplikasi JawaPos.com