<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kisah-dua-sahabat-yang-terpisah-oleh-adat_m_209452.jpeg" alt="Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, kawasan Badui Luar" width="100%">
<figcaption>Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, kawasan Badui Luar</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Suku Baduy dalam, mulai Sabtu (13/2) besok hingga (14/5)  akan menggelar ritual bulan Kawalu atau bulan larangan. Ritual ini wajib dilaksanakan selama tiga bulan sekali setahun guna berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa agar diberikan keberkahan dan keselamatan.  Salah seorang Tokoh Baduy Dalam, Ayah Mursid mengatakan ritual bulan Kawalu atau bulan larangan, wajib dilaksanakan selama tiga bulan sekali setahun guna berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa agar diberikan keberkahan dan keselamatan.  "Kami fokus dan kosentrasi selama Kawalu mendoa dan menjalankan puasa," kata Ayah Mursid di Kadu Ketug Pemukiman Baduy di Lebak, Jumat (12/2)  Pelaksanakaan Kawalu berdasarkan penanggalan adat dimulai Sabtu (13/2) dimana kawasan Baduy Dalam tertutup untuk wisatawan domestik dan mancanegara.  Penutupan kawasan itu dimaksudkan agar warga Baduy Dalam yang tersebar di Kampung Cibeo, Cikeusik dan Cikawartana bisa melaksanakan ritual adat dengan doa dan puasa secara khusuk. Selama tiga bulan Kawalu, masyarakat fokus untuk ketenangan dan ketentraman sehingga wisatawan tidak diizinkan berkunjung.  Selain itu juga masyarakat Baduy Dalam dilarang menggelar perkawinan, sunatan anak yang bisa menimbulkan keramaian.  Selama ritual Kawalu, dipanjatkan doa diiringi puasa agar bangsa Indonesia diberikan keselamatan, kedamaian, kesejahteraan dan keamanan serta dijauhkan dari marabahaya,termasuk dibebaskan dari penyebaran Covid-19.  "Kami minta wisatawan dapat menghargai keputusan adat yang melarang kawasan Baduy Dalam itu dikunjungi orang luar," katanya.  Kepala Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak yang juga tetua adat Baduy Jaro Saija mengatakan larangan masuk kawasan Baduy Dalam itu berdasarkan keputusan adat Nomor 141.01/13-Ds.Kan-200I/2021, tertanggal 13 Februari 2021 yang ditandatangani Kepala Desa Kanekes.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/24/01/2021/9-bulan-indonesia-turut-dilanda-pandemi-korona-baduy-masih-nol-kasus/?page=all">9 Bulan Indonesia Turut Dilanda Pandemi Korona, Baduy Masih Nol Kasus</a>  Ritual Kawalu tersebut akan mulai Sabtu, 13 Februari hingga 14 Mei 2021.  Ia juga mengimbau wisatawan dapat memahami larangan mengunjungi Baduy Dalam selama ritual Kawalu. Telah dipasang peringatan di pintu gerbang Baduy di Ciboleger agar wisatawan menaati hukum adat.  Tradisi Kawalu warisan nenek moyang sejak turun temurun dan wajib dilaksanakan setiap tahun dan tiga kali selama tiga bulan dengan puasa seharian. Perayaan Kawalu merupakan salah satu tradisi ritual yang dipercaya oleh warga Baduy Dalam.  "Dalam perayaan Kawalu itu, masyarakat Baduy mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Kuasa," katanya menjelaskan.  Sementara itu, Kepala Dinas Pariwisata Kabupaten Lebak Imam Rismahayadin mengatakan penutupan kawasan Baduy Dalam itu tidak memengaruhi kunjungan wisatawan ke permukiman Baduy. Sebab kawasan permukiman Baduy Luar tetap dibolehkan untuk dikunjungi wisatawan.  "Kami minta wisatawan tidak ke Baduy Dalam, cukup dengan warga Baduy Luar saja," katanya.  &nbsp;  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=NCLcRBLU7Xs

Baduy Dalam Ditutup Selama Gelar Kawalu, Tetua Adat: Tolong Hargai

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/03/yayat-piknik.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Seperti masyarakat lain pada umumnya, warga Suku Baduy pun kerap mengalami kepenatan dengan aktivitasnya yang dilakukan saban hari. Untuk menghilangkan kejemuan tersebut, mereka pun terkadang melakukan traveling ke beberapa daerah, di luar kawasan Suku Baduy. Di antaranya ke Pantai Anyer, Cilegon, Banten.  KUSWANDI, JAKARTA  Mendung menggelayut di Pantai Anyer, Cilegon, Banten, Sabtu (7/3) pagi. Tak berapa lama, rintik hujan pun turun membasahi pasir hitam yang ada di sekitar bibir pantai. Samani,21, bersama Sani,20, istrinya, dan Satria,4, anaknya langsung berteduh, untuk menghindari guyuran rintik hujan yang kian membesar. ”Pantainya bagus, sayang hujan ya San,” kata pria yang akrab disapa Yayat ini, kepada Sani, istrinya.  Sementara itu, meski hujan deras mengguyur kawasan pantai dan membuat baju ketiga orang ini sedikit basah, Sani malah semringah. Perempuan yang berasal dari Suku Baduy luar ini, merasa senang diajak jalan-jalan bersama dengan anaknya yang masih balita.  Tak berapa lama, hujan pun berhenti. Satria, anak tunggal Yayat langsung berlari-lari kecil di sepanjang bibir pantai. Tak hanya itu, tangan kecilnya juga mencoba mengambil pasir dan membuat gundukan menyerupai gunung. Setelah puas bermain-main di pantai dan berfoto-foto selama kurang lebih dua jam lamanya, Yayat pun mengajak anak istrinya bergegas pergi ke Stasiun Cilegon, untuk pulang kembali ke kawasan Suku Baduy.  “Belum ada rencana liburan lagi, tapi ingin ke Pantai Ancol nanti sehabis dari Anyer,” kata Yayat saat berbincang dengan JawaPos.com, Rabu (11/3). <a href="https://www.jawapos.com/features/11/03/2020/libur-kecil-kaum-baduy/attachment/yayat-piknik-2/" rel="attachment wp-att-1332515"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/03/Yayat-Piknik-2-640x396.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> </a> Samani alias Yayat, saat berfoto bersama anak dan istrinya di Pantai Anyer, Cilegon, Banten, Sabtu (7/3) pagi. Foto: Istimewa Destinasi wisata pantai merupakan salah satu kawasan wisata yang digemari oleh Yayat. Maklum saja, selama lebih dari dua dasawarsa, Yayat hidup di hutan belantara di kawasan Suku Baduy, yang kontur tanahnya mirip dengan pegunungan. Untuk menuju ke kampung halamannya saja, butuh waktu berjam-jam bagi orang kota yang ingin beranjangsana ke sana.  Dulunya, Yayat adalah bagian dari warga Suku Baduy Dalam. Saat JawaPos.com bersua dengannya enam tahun silam, dia masih ‘gagah’ memakai pakaian adat khas warga Suku Baduy Dalam, yang identik dengan warna putih. Ke Jakarta pun, dia masih berjalan kaki tanpa menggunakan terompah.  Namun, sejak dirinya mempersunting Sani, seorang gadis dari warga Suku Baduy Luar sekitar 4 tahun silam, praktis, sesuai aturan adat, dia harus keluar dari wilayah Suku Baduy Dalam dan tinggal di wilayah Suku Baduy Luar.  Semenjak saat itu, kehidupannya pun sedikit berubah. Dia bisa jalan-jalan dengan menggunakan kendaraan bermotor, naik kereta api, mobil, memakai pakaian bebas seperti masyarakat luar Baduy pada umumnya, serta memiliki handphone.  Saat hendak piknik ke Pantai Anyer pekan lalu, Yayat sendiri berangkat Jumat pukul 03.30 WIB dengan berjalan dari kediamannya, menuju Terminal Ciboleger. Terminal ini merupakan batas desa terakhir dengan kawasan Suku Baduy. Sekitar satu jam kemudian, sampailah mereka di Terminal Ciboleger sekitar pukul 04.30 WIB. Tak lama kemudian, Yayat pun melanjutkan perjalanan ke Terminal Aweh, Rangkas Bitung. Dalam perjalanan tersebut, Yayat menumpang minibus bersama rombongan warga biasa yang hendak ke Kota Rangkas Bitung.  ”1 orang bayarnya Rp 25 ribu, saya bayar Rp 50 ribu karena anak nggak dihitung,” papar Yayat.  Sesampainya di Terminal Aweh, selanjutnya Yayat melanjutkan perjalanan dengan menumpang angkutan kota menuju Stasiun Rangkas Bitung. ”Ongkosnya Rp 5 ribu per orang,” ucap Yayat.  Selanjutnya, dari Rangkas Bitung ke Cilegon, Yayat dan keluarganya menumpang kereta api lokal seharga Rp 3 ribu per orang. “Sampai di Cilegon nginep di rumah teman, baru besok paginya ke pantainya,” jelas Yayat.  Semenjak hidup di Baduy Luar, Yayat memang bisa pergi kemana-mana dengan menggunakan alat transportasi umum. Dia juga sudah bisa menggunakan handphone untuk berkomunikasi dengan sejumlah koleganya yang kerap bertandang ke kampung halamannya. Hal ini menurutnya , memudahkan dirinya ketika hendak bepergian jauh, seperti yang dilakukannya kali ini.  Kondisi ini agak berbeda dengan anak Suku Baduy Dalam pada umumnya. Kendati dibolehkan bepergian ke luar kota, namun mereka tetap berjalan kaki, tidak boleh naik kendaraan umum seperti yang dilakukan Yayat dan keluargnya. Mereka juga masih dilarang menggunakan alat komunikasi untuk sekedar bertegur sapa dengan orang luar. Terkait aturan ini, kebanyakan anak Suku Baduy Dalam masih memegang teguh prinsip dan segala aturan ada istiadatnya.

Libur Kecil Kaum Baduy

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/tanda-tangan-cukup-garis-vertikal-atau-horizontal_m_190130.jpeg" alt="Dirjen Dukcapil Zudan Arief saat menyosialisasikan xperekaman e-KTP dan Kartu Identitas Anak kepada warga Suku Baduy, Senin (19/2)" width="100%">
<figcaption>Dirjen Dukcapil Zudan Arief saat menyosialisasikan xperekaman e-KTP dan Kartu Identitas Anak kepada warga Suku Baduy, Senin (19/2)</figcaption>
</figure>Suku Baduy merupakan salah satu suku pedalaman yang ada di Indonesia. Mereka terdiri dari dua golongan. Ada yang masih tinggal di wilayah baduy dalam disebut suku baduy dalam. Ada pula yang bermukim &nbsp;di luar, biasa disebut suku baduy luar. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Warga Baduy umumnya tak hafal tanggal lahir, hanya umur. Itu pun perkiraan saja. Ada yang tetap pakai nama sapaan di e-KTP, bukan nama asli dari lahir. &nbsp; JUNEKA SUBAIHUL MUFID, Lebak  Para pria warga Baduy itu duduk menunggu giliran di beranda rumah panggung kayu. Tidak banyak kata yang terucap di antara mereka. Nyaris hening.&nbsp; &rdquo;Mereka sabar menunggu,&rdquo; ujar <a href="https://www.jawapos.com/tag/153221/suku-baduy" target="_blank">Parjiyo</a>, petugas dari Direktorat Jenderal Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kemendagri. Di rumah singgah Desa Kanekes, Lebak, Banten, Senin lalu (12/2), para pria yang berpakaian serba hitam dan mengenakan lomar (pengikat kepala) tersebut tengah menunggu giliran untuk perekaman data e-KTP atau KTP elektronik. Ada yang berasal dari Baduy Luar, sebagian merupakan warga Baduy Dalam.&nbsp; Ada 24 petugas yang melayani mereka. Pelayanan perekaman dan pencatatan e-KTP itu dilakukan sejak Senin (12/2) hingga kemarin (19/2). Hasilnya, selama sepekan jemput bola tersebut, tercatat ada 1.327 e-KTP, cetak ulang 458 unit, dan terdistribusikan 1.785 unit. Ada pula perekaman baru 337 kartu keluarga (KK) dan pencetakan ulang 337 KK. &rdquo;Hampir tiap hari lembur sampai pukul 2 pagi untuk pencetakan langsung,&rdquo; imbuh Parjiyo. Partisipasi masyarakat Baduy di Kanekes dalam perekaman data e-KTP memang termasuk yang paling rendah. Ada pemicu yang berupa latar belakang budaya. Juga, e-KTP tak dipandang sebagai kebutuhan. Mereka tidak butuh akta kelahiran, misalnya, untuk kebutuhan sekolah anak. &rdquo;Dulu masyarakat suku Baduy tidak mau disensus. Takut dijual,&rdquo; ungkap Kepala Seksi Pemerintahan Desa Kanekes Sarpin. Tapi, sebagai warga negara yang sah, mereka tentu harus tercatat secara administratif. Selama ini, Sarpin mengaku sering kerepotan mengurus administrasi bila ada warganya yang sampai dibawa ke rumah sakit. Misalnya saat proses melahirkan. &rdquo;Ngurus jampersal, harus ada KTP dan KK. Saya sampai nginep di RS, sering begitu,&rdquo; kenang Sarpin. Sebenarnya urusan pendaftaran e-KTP dengan metode jemput bola tersebut sudah dilakukan pada 2012. Tapi, hasilnya kurang maksimal. Saat itu terekam sekitar 4.000 warga. Namun, karena beberapa persoalan seperti data yang salah atau hilang, yang tercetak hanya sekitar 3.500 e-KTP. <a href="https://www.jawapos.com/tag/153221/suku-baduy" target="_blank">Sarpin</a> menjelaskan, jumlah penduduk Kanekes tercatat 11.724 orang. Terdiri atas 5.898 laki-laki dan 5.826 perempuan. Warga yang wajib memiliki e-KTP 7.236 orang, sedangkan yang telah memiliki e-KTP tercatat 4.181 orang. Sementara itu, yang belum memiliki e-KTP 3.052 orang. Itu sudah termasuk warga Baduy Dalam yang wajib memiliki e-KTP, yakni 673 orang. Perinciannya, jumlah yang telah merekam data untuk e-KTP 43 orang, yang belum 630 orang. Sedangkan total warga Baduy Dalam mencapai 1.206 orang. Karena kerepotan yang dialami selama ini, pihaknya menulis surat kepada pihak kecamatan dan kabupaten untuk dibantu dalam perekaman e-KTP langsung. Apalagi, ada target perekaman e-KTP harus selesai pada 2018. &rdquo;Harus rekam online dan langsung cetak. Kami tidak mau kejadian yang sebelumnya terulang,&rdquo; ungkap dia. Ada sejumlah kendala untuk mengintegrasikan masyarakat Baduy pada sistem pendataan di e-KTP yang sudah baku. Sebab, sebagian besar masyarakat Baduy tidak mengenal baca-tulis. Untuk mengisi kolom tanda tangan, misalnya, mereka sekadar menuliskan garis horizontal atau vertikal. Yang agak rumit adalah tanggal lahir. Sarpin menuturkan, tidak ada orang Baduy yang hafal tanggal lahir. Yang diingat hanya usia. Itu pun angka perkiraan saja. Secara acak dia bertanya kepada beberapa pemuda Baduy yang sedang antre perekaman e-KTP. Pada saat ditanya umur, para pemuda itu terlihat berpikir agak lama dan menjawab sekenanya dengan wajah ragu. Penentuan tanggal lahir warga Baduy telah dimulai pada 2009, saat pendataan untuk buku induk kependudukan. Sarpin dan perangkat desa lainnya menanyai identitas seluruh warga, termasuk tanggal lahir untuk menentukan nomor induk kependudukan (NIK). Di dalam NIK itu tercatat tanggal, bulan, dan tahun lahir setelah kode provinsi, kabupaten, dan kecamatan. Tapi, jangankan tanggal lahir, tahun lahir saja mereka tidak tahu. Jadi, dengan berbekal data usia, ditarik mundur untuk menentukan tahun lahir. Misalnya, yang mengaku berusia 20 tahun berarti lahir pada 1989 terhitung pada 2009 itu. &rdquo;Tanggal lahirnya semau-maunya kita,&rdquo; ujar Sarpin, lantas tersenyum. Senyum Sarpin tetap berkembang saat melanjutkan ceritanya. Dia secara tidak langsung mengakui pendataan umur sekadar seingatnya itu memang tidak sepenuhnya tepat. Pada saat perekaman e-KTP, ada pemuda yang tercatat berusia 15 tahun, tapi sudah berjenggot. &rdquo;Lahir 2002, tapi jenggotan,&rdquo; ujarnya. Begitu pula soal nama. Sebenarnya sederhana bagi orang Baduy. Sebagaian besar nama orang Baduy hanya satu kata dan mudah diucapkan. Saat mereka sudah punya anak, biasanya seorang lelaki dipanggil nama anak pertama. Misalnya, seorang punya anak Karmain, sang bapak dipanggil Ayah Karmain. Sedangkan ibu disapa Ambu Karmain. Nah, karena sapaan itu sudah menjadi sebutan, terkadang mereka kebingungan untuk menentukan nama yang dicantumkan di e-KTP. Tak mengherankan kalau di Baduy ada banyak sekali yang dipanggil ayah. &rdquo;Ada yang tetap pakai nama sapaan di e-KTP, bukan nama asli dari lahir. Seperti Ayah Karmain,&rdquo; ungkap Sarpin. Ayah Karmain adalah salah seorang warga Baduy Dalam yang telah memiliki e-KTP hasil perekaman sebelumnya. Dia menuturkan sudah 15 kali bepergian hingga ke Jakarta. Dengan fasih dia menyebut Monumen Nasional, Dunia Fantasi, dan Halim sebagai sebagai tempat-tempat yang pernah dikunjungi di ibu kota. &rdquo;Sangat butuh KTP karena silaturahmi ke pejabat ditanya identitas saat masuk rumah. Dan, kalau di jalan ada musibah, identitas jelas,&rdquo; kata pria yang tinggal di Kampung Cibeo yang termasuk Baduy Dalam itu. Kartu e-KTP milik Ayah Karmain dimasukkan ke dalam tempat untuk menaruh identitas bagi karyawan kantor pada umumnya dengan tali warna merah. Awalnya dia agak ragu menunjukkan e-KTP tersebut. Tapi, akhirnya dia mengambilnya dari tas jarog dari anyaman kulit pohon. Agaknya yang menjadi persoalan adalah kolom agama yang tidak diisi. Ayah Karmain menjelaskan dengan sangat tegas bahwa dia memang sengaja meminta kolom agama itu dikosongi. Bukan karena dia tidak beragama. Tapi, bila toh ditulis, dia meminta agar ditulisi Selam Sunda Wiwitan. &rsquo;&rsquo;Karena ini sudah keyakinan leluhur kami Selam Sunda Wiwitan. Bukan agama lain seperti Islam,&rsquo;&rsquo; katanya. Ayah Mursyid, salah seorang tokoh Baduy Dalam, menuturkan, memang ada keputusan dari para tetua adat Baduy agar mengakomodasi Selam Sunda Wiwitan sebagai agama. &rsquo;&rsquo;Kalau memang belum bisa, dikosongkan saja. Kalau bisa, ya Selam Sunda Wiwitan,&rsquo;&rsquo; ujar pria yang punya nama lahir Halim itu. Dia mengaku telah mengikuti perekaman e-KTP. Pada saat penyerahan secara simbolis e-KTP itu, dia pun meminta agar Selam Sunda Wiwitan bisa dimasukkan dalam kolom agama. Dirjen Kependudukan dan Pencatatan Sipil Prof Zudan Arif Fakrulloh menuturkan, pembahasan soal kolom agama dan kepercayaan itu saat ini memasuki tingkat akhir. Dalam waktu dekat dibawa ke sidang kabinet terbatas yang dipimpin Presiden Joko Widodo. &rsquo;&rsquo;Prinsipnya, putusan Mahkamah Konstitusi akan dilaksanakan. Putusan MK itu meminta dituliskan kira-kira bunyinya menjadi Kepercayaan titik dua penghayat kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa,&rsquo;&rsquo; ujar Zudan seusai memberikan secara simbolis e-KTP, kartu keluarga, akta kelahiran, akta kematian, dan kartu identitas anak kepada warga Baduy di rumah dinas kepala desa Kanekes kemarin (19/2). Mengenai permintaan warga Baduy yang menginginkan agama dalam kolom e-KTP ditulis Selam Sunda Wiwitan, Zudan mengungkapkan bahwa Sunda Wiwitan itu adalah sebuah organisasi. Yang menjadi kekhawatiran adalah bila lembaga adat tersebut bubar. &rsquo;&rsquo;Jadi, tidak dituliskan Marapu, Pangestu, Sunda Wiwitan, Sumarah, apa ya nama-nama organisasi 187 itu tidak dituliskan. Tapi, dituliskan Penghayat terhadap Ketuhanan yang Maha Esa,&rsquo;&rsquo; tegasnya. Dia menyebutkan, untuk sementara ini, kolom agama bagi masyarakat Baduy dikosongi. Dia memastikan, bila sudah terekam dan tercetak, akan dengan mudah untuk mengubah sesuai dengan ketentuan yang berlaku. &rsquo;&rsquo;Menunggu sebentar lagi (sidang kabinet terbatas, Red). Kalau sudah pernah tercetak KTP, mengubahnya cepat sekali, 1&ndash;2 menit sudah selesai,&rsquo;&rsquo; ungkapnya. Sementara itu, Kepala Desa (Jaro) Kanekes Saija menuturkan, dirinya pun berharap kolom agama tersebut bisa mengakomodasi Selam Sunda Wiwitan. Dia menyebutkan, pada perekaman sebelumnya, ada pencantuman agama Islam, tapi dikomplain warga yang merasa tidak memeluk Islam. Namun, tidak mencantumkan agama ternyata juga menjadi hal yang tidak mengenakkan. &rsquo;&rsquo;Tidak dicantumkan agamanya, banyak yang bicara, tidak beragama orang Baduy,&rsquo;&rsquo; ungkapnya. Selain itu, memiliki e-KTP juga menjadi penegas identitas bagi orang Baduy. Sebab, Saija juga mendapat banyak kabar ada orang tak bertanggung jawab yang mengatasnamakan orang Baduy. Mereka menggunakan pakaian khas orang Baduy dan meminta sejumlah uang dengan mencatut Pu&rsquo;un (tetua adat). Termasuk banyak pula Baduy KW (palsu) yang berjualan seperti madu atau barang kerajinan. Nah, dengan e-KTP, mereka bisa diperiksa. Bila merupakan warga Kanekes, berarti dia orang Baduy.

Tanda Tangan Cukup Garis Vertikal atau Horizontal

suku baduy dalam

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#suku baduy dalam

Berita Terkini

Baduy Dalam Ditutup Selama Gelar Kawalu, Tetua Adat: Tolong Hargai

Libur Kecil Kaum Baduy

Tanda Tangan Cukup Garis Vertikal atau Horizontal

Download Aplikasi JawaPos.com