← Beranda

Mengapa 2 Metode Penentuan Awal Puasa Ramadhan Sering Berbeda? Ini Penjelasan Lengkapnya

Abdul RahmanMinggu, 15 Februari 2026 | 04.46 WIB
Ilustrasi ramadhan. (Freepik)

JawaPos.com - Menjelang bulan suci Ramadhan, masyarakat di Indonesia selalu dihadapkan pada perbedaan penetapan awal puasa setiap tahunnya. Ada yang mulai puasa lebih dulu, ada juga yang memulai keesokan harinya. Namun ada kalanya waktu puasa Ramadhan berbarengan.

Fenomena ini sering memunculkan pertanyaan, mengapa 2 metode penentuan awal puasa Ramadhan kerap berbeda?

Dua metode yang dimaksud adalah metode rukyat dan Hisab. Metode rukyat mengharuskan untuk melihat hilal langsung. Sementara metode kedua yaitu hisab, tidak mengharuskan penglihatan hilal secara langsung dengan menggunakan pendekatan perhitungan astronomi.

Keduanya sama-sama memiliki dasar kuat, baik dari sisi dalil agama maupun ilmu pengetahuan.

Selama perbedaan ini disikapi dengan bijak dan dewasa, perbedaan justru menjadi kekuatan dan kekayaan khazanah keilmuan dalam Islam, bukan justru menimbulkan perpecahan.

Untuk mengetahui lebih lanjut terkait dua metode tersebut, simak penjelasan berikut ini.

Dasar Penentuan Awal Puasa Ramadhan

Penetapan awal Ramadhan bertujuan untuk menentukan kapan umat Islam mulai wajib melaksanakan ibadah puasa Ramadhan, yaitu pada tanggal 1 Ramadhan. Dasar utamanya adalah hadis Nabi Muhammad:

“Berpuasalah kalian karena melihat hilal dan berbukalah karena melihat hilal…” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dari hadis inilah lahir dua pendekatan utama yaitu rukyat (tekstual/literal) dan hisab (ilmiah/astronomis). Perbedaan cara memahami dan menerapkan hadis inilah yang kemudian memicu perbedaan hasil penetapan.

Metode Rukyat: Melihat Hilal Secara Langsung

Rukyat adalah metode penentuan awal Ramadhan dengan cara mengamati hilal secara langsung pada sore hari di tanggal 29 Sya’ban setelah matahari terbenam. Jika hilal terlihat, maka malam itu ditetapkan sebagai awal Ramadhan.

Di Indonesia, metode rukyat dijadikan acuan resmi oleh pemerintah melalui Kementerian Agama RI. Hasil pengamatan dari berbagai titik kemudian dibahas dalam sidang isbat bersama para ulama dan pakar astronomi.

Kelebihan metode rukyat adalah paling sesuai dengan bunyi tekstual hadis Nabi, dipraktikkan sejak zaman Rasulullah,dan menguatkan nilai kebersamaan umat.

Adapun kekurangan metode rukyat antara lain; sangat bergantung pada kondisi cuaca seperti mendung, hujan, atau polusi, hilal sangat tipis akan sulit terlihat, dan bisa berbeda hasil pengamatan antar daerah.

Metode Hisab: Perhitungan Ilmu Astronomi

Hisab merupakan metode penentuan awal Ramadhan dengan perhitungan posisi bulan dan matahari secara matematis dan astronomis, tanpa menunggu terlihatnya hilal secara langsung.

Di Indonesia, metode ini biasanya digunakan oleh organisasi Islam seperti Muhammadiyah, yang menggunakan kriteria wujudul hilal. Artinya, jika secara perhitungan hilal sudah berada di atas ufuk (meski belum terlihat), maka sudah dianggap masuk bulan Ramadhan.

Kelebihan metode hisab bisa ditentukan 1 Ramadhan dari jauh- jauh hari, lebih pasti dan konsisten, memudahkan perencanaan ibadah, cuti, dll.

Adapun kekurangan metode hisab tidak selalu sejalan dengan hasil rukyat dan dipahami sebagian ulama kurang sesuai dengan bunyi tekstual hadis.

Mengapa Hasil Rukyat dan Hisab Sering Berbeda?

Perbedaan hasil antara rukyat dan hisab biasanya terjadi karena hilal secara hisab sudah berada di atas ufuk, tapi belum terlihat secara rukyat.

Cuaca buruk juga dapat menghalangi pengamatan sehingga mengharuskan bulan Sya'ban disempurnakan. Selain itu, perbedaan juga terletak pada kriteria ketinggian hilal.

Perbedaan wilayah pengamatan di Indonesia bagian Barat dan bagian Timur bisa berbeda. Akibatnya, satu pihak bisa menetapkan 1 Ramadhan lebih awal, sementara pihak lain menunggu sehari kemudian.

Bagaimana Sikap Terbaik Menghadapi Perbedaan Awal Ramadhan?

Perbedaan ini tidak ada kaitannya dengan benar atau salah karena sama-sama dibenarkan. Ini adalah soal perbedaan metode ijtihad. Sikap bijaknya adalah mengikuti keputusan ormas atau pemerintah yang kita yakini, menghormati perbedaan pendapat, tidak saling menyalahkan, dan menjaga persatuan-persaudaraan sesama umat Islam.

EDITOR: Abdul Rahman